Loaded dices II

Hagas lo que hagas siempre vas a dejar muertos en el camino.
No te martirices. Es ley de vida. Se llaman daños colaterales.
Recuerda, eso sí, elegir bien en qué guerras dejarte las agallas.
Porque cuando una batalla está perdida, queda la retirada; sólo los que han huido pueden combatir en otra.[1]

Vigo, 13/08/2014

Y no importa lo que digan los dados, mañana será otro día.

[1] Cita atribuida a Demóstenes

Pequeña rebelión social (II)

Paso a paso. Día a día. Parándose a coger aire pero sin detenerse. "Estos son mis principios, si no le gustan tengo otros"(1), pero quizá los odie aún más y le hagan ver que usted no es más que un pedazo de carne putrafecta en un traje gris. 

Es necesario caerse para volver a levantarse. Arañazo tras arañazo. "Deberiamos ir desnudos, se vive mejor sin armaduras"(2), pero nunca sin una opción B. Cuando ya has quemado todas las naves y todos los puentes solo queda avanzar sin dejarse arrastrar por lo que queda atrás.

¿Caiga quien caiga? Otros lo llamarán daños colaterales. Algunos lo marcamos como una cruz en la culata. Ya van 47 y los que nos quedan a deber. Tarde o temprano también rendiremos cuentas. ¿Será aquí y ahora?

Y entonces llega el momento de mandarlo todo a tomar por saco y defender(te) con uñas y dientes.
¿Sin dudar?
Jugárselo todo a un farol.
Y ganar. 
Porque tarde o temprano

Du musst dir schon selber helfen, wenn dir was dran liegt (3)

Da el paso. Aunque sea con el pie izquierdo.
Cruza esas líneas rojas que otros escribieron por/para ti.

¿Qué es lo peor que puede pasar?

15/02/2017

(1) Atribuida a Groucho Marx
(2) Träne
(3) Keine Hymnen heute- Broilers

Esperanza I

Adare, Irlanda, 2009

Die Lüge wird euch befreien 

(Gott ist ein Popstar)

En las noches oscuras...

 almas en pena buscan consuelo en cualquier lugar...

Aalborg, Dinamarca, 22/10/2010

And the people bowed and prayed

To the neon god they made.

And the sign flashed out its warning 

Simon&Garfunkel

Primavera anticipada 2015

Vigo, 2014

Lluvia de otoño, que tarde llegas, 

haz que en la arena que me rodea crezca la hierba...

Duerme conmigo-Jarabe de Palo

When are you gonna let me in?

Iglesia de Santiago de Vigo, Febrero 2015

I'm getting old and I need something to rely on

I'm getting tired and I need somewhere to begin

Somewhere only we know-Keane

Someday we'll know

Aalborg, Dinamarca, 07/10/2010

..why the sky is blue...

Youth

12/02/2010

I have my books
And my poetry to protect me
I am shielded in my armor
Hiding in my room
Safe within my womb

I'm a rock-Paul Simon

Just two lost souls swimming in a fish bowl

Sintra, Portugal, Octubre 2014

Year after year...

Wish you were here-Pink Floyd

Hidden lives

Guimarães, Portugal, Octubre 2014

I guess  they never knew you,
 you found a place they couldn't touch

Start from  the dark-Europe

Outono

Viveiro, 02 de novembro de 2013

Ás veces ten que chover para que medre a herba

Coñecido a través de @Mixigodo

Time to fly

O Marisquiño XI Vigo, 14/08/2011
Final BMX categoría master

There is an art, it says, or rather, a knack to flying. The knack lies in learning how to throw yourself at the ground and miss.

(The Hitchhicker's Guide to the Galaxy- Douglas Adams)

Mort poética des coses petitas

Ricard Terré, un fotógrafo que nunca se consideró a si mismo fotógrafo profesional. Un hombre que solo estaba pegado a una cámara porque ésta le permitía capturar algo más que imágenes. Capturar emociones, almacenar en papel emulsionado con bromuro de plata un guiño, un temblor, un alma prendida de los detalles de su portador.

De profesión comercial, este catalán afincado en Vigo (Galicia) desde 1959 hasta su muerte en 2009, compaginó la pintura y el dibujo caricaturesco con una fotografía también caricaturesca, en la que recogía, las contradicciones propias de la sociedad en que le tocó vivir. Una sociedad oprimida por el régimen franquista que se desquitaba del corsé de la religión y la política en ocasiones tan contadas como los carnavales. Una sociedad contradictoria, en la que si enfrentamos sus obras sobre la Semana Santa y Carnaval, podrían ser perfectamente intercambiables. Sólo un pie de foto con la fecha y el lugar nos permite saber que estamos enfrente de un carnaval de final de siglo en Vigo y no en una semana santa de mediados de los cincuenta en Sant Boi de Llobregat. Y es que como él mismo decía

El hombre se expresa mucho más directamente en momentos en los que las precoupaciones y las emociones hablan a través de la piel... Esa fuerza expresiva es la que hace que las fotos de carnaval puedan parecer de Semana Santa y que los ritos funerarios puedan parecer un carnaval

(Ricard Terré, Ricard Terré. Obras Maestras. Fundación Barrié)

Semana Santa 1957, Barcelona

Cazador de almas a través de un objetivo podemos disfrutar de una retrospectiva en 120 fotografías de su obra desde el 20 de Mayo hasta el 30 de Octubre en la Sede de Vigo de la Fundación Barrié (con la colaboración de La Fábrica) en Ricard Terré: Obras Maestras, exposición comisionada por Chema Conesa.

En la encrucijada (III)

København, Dinamarca, 13/06/2011

Yes, there are two paths you can go by, but in the long run there's still time to change the road you're on. (Starway to Heaven, Led Zeppelin)

Morto o can acabouse a rabia

Iso di o noso, tan mundialmente recoñecido, refraneiro popular. Cousa que non acabo de crer. Nin maneira de facelo cando o que morreu non foi un can senón unha persoa, para máis aquel unha icona do que dende os países do tan "evolucionado" occidente demos en chamar "terrorismo islámico". Se a todas horas nos enchemos a boca coa palabra "democracia", facendo alarde de xustiza, de igualdade (sen importar cor, sexo, relixión) e de liberdade (ei, outra ronda de termos case baleiros de sentido pero que enchen prazas) que maneiras son estas de actuar?. Entrar a tiros nunha casa (fortificada din en El País), liquidar todo aquilo que se mova dentro e logo guindar ao mar os cadáveres. Iso si, remarcan tamén en El País que primeiro se cumpliu cos rituais funerarios islámicos. ¡Manda truco! A min se me pegas un tiro na cabeza despois de entrar ao asalto na miña casa pouco me importa que me veña santificar o mesmísimo Papa, ¡iso de católico tenche pouco!. Non nego que probablemente a única maneira posible de acceder a onde Bin Laden se agochaba era unha operación extrema deste tipo, sen moito miramento á hora de chamar ao telefonillo da entrada principal, pero de aí a rematar como a remataron... Se foron capaces de entrar é moi sospeitoso que non foran capaces de capturalo en vez de asasinalo.

E do outro lado do charco todo son celebracións e jolgorio. O presidente da, polo momento, primeira potencia mundial só di que se fixo xustiza e listo. Medo me dá o concepto de xustiza que se ten por este mundo de Deus. Para min a xustiza comeza cando, sexa cal sexa o teu crime, te enfrentas a un xuizo xusto no que un fiscal presentará as túas maldades e ilegalidades, pero onde tamén tes a opción de te defender. Isto parécese máis a unha obra de teatro, a un capítulo dunha serie de ciencia-ficción policial que ao que debería ser a realidade. Iso si, agora só falta que mañá os titulares de medio mundo desmintan o asunto. A paranoia conspiratoria estará servida.

Din que morto o can acabouse a rabia. Non mo creo. Eu son máis dese outro que di Ollo por ollo e todos acabaremos cegos. Teño o pálpito de que todo (sempre) pode ir a peor, e non creo que Oriente Medio vaia a ser a excepción, agora menos ca nunca.

Máis desilusións sobre Bin Laden e a súa morte en Estados Unidos asasina a Democracia (Nerea Pallares Vilar, Galicia Digital )

Consecuencias

[...]Quizás podamos discernir dos tendencias principales que obstruyen la senda hacia la adopción del dualismo crítico. La primera es la del monismo, es decir, la de la reducción de las normas a hechos. La segunda corre en un nivel más profundo y forma, posiblemente, el marco de la primera. Su origen está en nuestro temor de aceptar que caiga exclusivamente sobre nosotros toda la responsabilidad de nuestras decisiones éticas, sin ninguna posibilidad de transferencia a Dios, a la naturaleza, a la sociedad o a la historia. Todas esas teorías éticas tratan desesperadamente de encontrar a alguien, o quizá algún argumento, que nos libre de esa carga.Pero no podemos eludir tal responsabilidad; cualquiera que sea la autoridad que aceptemos, seremos nosotros quienes aceptamos; si nos negamos a comprender esa verdad tan simple, sólo estaremos tratando de engañarnos a nosotros mismos.[...]

La sociedad abierta y sus enemigos, Karl Popper,1967

Filosofía de vida Adif

22 de Diciembre 2010. Trayecto Vigo-Santiago, o Santiago-Vigo, qué más da.

'Oh, that conversation was just superficial; this is what you really want to know'.
'What love is?'
'Yes. And why you can't seem to get over losing it.'
Arthur felt his heart beat faster on hearing this truth, 'Do you know? Can you tell me? And no numbers please.'
Fenchurch scratched her earlobe and sparks crackled at the contact. ' I can tell you what love means, dictionary-wise, all the synonyms and so forth. And I can tell you about endorphines and synapses and muscle memory. But ardour's resonance in the heart is a mystery to me. I'm a computer, Arthur'
Arthur hid his disappointment with the traditionl brisk rubbing of hands and stiffening of upper lip.
'Of course. No problem.'
'I am made to live for ever but you are made to live.'
'Isn't that a Sirius Cybernetics Corporation slogan?' said Arthur, frowning.
Fenchurch heated two pixel clusters to affect a blush. 'It might be. All that means is that an entire company of advertisers think you will believe it'
'Ah. No answers, then.'
'Only questions.'
'I thought we dind't know the big question.'
Fenchurch examined her own fingers. 'The big question is different for everyone. For me, it's the half-life of this ship reactor. I'm not actually made to live for ever, that's just a slogan.'
'And what's the answer to the half-life question?'
'I don't know. Bloody thing is touched by godly magic. It should have stopped ten thousand years ago.'
'So no answers for you either?'
'Nope.'
'Talk is just talk, isn't it?'
'Sounds like it'

And Another Thing-Eoin Colfer pp.169-170 (Douglas Adams's Hitchhiker's guide to the Galaxy, part six of three)

¿Qué tiene Diciembre que me desconcierta año tras año?

Mentiras y, ¿verdades?

-El camino hacia bajo es muy largo.-Tenía una voz bellísima, suave y potente.

-Pues sí.-Simón miraba hacia los diminutos tejados de Hayholth, diseminados a sus pies.

-No me refiero a eso.-Su tono era ligeramente burlón-. Me refiero a abajo, donde está la verdad; abajo de todo, donde reside el origen de las cosas.

-No comprendo.-Se sentía ligero, como si el próximo soplo de viento pudiera llevárselo de allí revoloteando como una hoja. Tenía la sensación de que sólo la mano del ángel lo retenía.

-Desde aquí arriba, los asuntos de la tierra se ven pequeños. Es una de las
maneras de verlos, y es válida, aunque no la única; cuanto más abajo, más
complicados de comprender pero también más importantes. Tú tienes que bajar
mucho.

[....]

-No es tan fácil.-Se dio media vuelta y se elevó poco a poco hasta su plinto
sobre el tejado de la torre-. Si puedo volver, volveré. Hablamos con claridad de lo que es menos importante, pero las verdades fundamentales se hallan en las entrañas, siempre en el interior. No se dan, tienen que buscarse.

pp203-204

-En realidad es una especie de magia..., posiblemente la más poderosa de todas -prosiguió- Estudia esto si quieres comprender el poder, joven Simón. No te llenes la cabeza de charlatanería sobre fórmulas y encantamientos. Comprende como las mentiras nos dan forma, dan forma a los reinos.


-¡Pero eso no es magia!- arguyó Simón, prestándose a la discusión a su pesar- Eso no hace nada. La verdadera magia permite..., no sé, volar, convertir un montón de basura en oro, como en los cuentos


-Pero los propios cuentos suelen mentir, Simón, los malos sobre todo.-El doctor limpió sus lentes con la amplia manga de su túnica- Los cuentos buenos cuentan que el mayor horror es enfrentarse a la verdad. No existe talismán ni espada mágica tan potente como la verdad.

p307






La torre del Ángel Verde (parte I). Añoranzas y Pesares, libro III (Tad Williams)

Edición: Timun Mas

Año: 2000.



*Os resaltados son meus


Cousas do karma, supoño...

Las manzanas de la redención

Una idílica parroquia rural en la que ex convictos y otros desechos de la sociedad pueden rehacer sus vidas. Un medio y un método para encontrar de vuelta el camino a la humanidad entendida como el buen observar de las leyes. Cuatro personajes sobre los que gira una sola trama. Cuatro desheredados de la civilización, cada uno con un motivo diferente. Un párroco al que la verdad puede matar, un inmigrante procedente de Oriente Medio cuya ocupación es atracar gasolineras como represalia a la ocupación militar de su país por parte de tropas estadounidenses, un ex tenista venido a menos con una adicción al alcohol y a las relaciones sexuales no consentidas. Y Adam, última incorporación al saldo de ovejas descarriadas de la parroquia. El crimen de Adam no es otro que pertenecer a un grupo de neo-nazis en la Dinamarca del SXXI. Su condena será convivir junto al párroco y sus otros pacientes y hornear un pastel de manzanas.

Ante los requisitos de Ivan, el extravagante y extraordinario párroco, Adam debe imponerse a si mismo un objetivo, una meta que cumplir. Un pastel de manzanas es la, aparentemente, solución más fácil. Un gran manzano, casi curvándose por el peso de la fruta, preside la entrada a la iglesia. El centenario árbol es el orgullo y honra de Ivan, quien día a día observa el progreso de la primavera en cada una de sus hojas. No obstante, las soluciones fáciles, en ocasiones no son las más acertadas. Y Adam, en sus propias carnes, comprobará que el idílico lugar en el que ha sido recluido no es más que otro agujero de miseria. Otra cloaca más donde el infierno puede desencadenarse con graznido de un cuervo y el lento asomar de un gusano a través de una manzana podrida.


Las manzanas de Adán (Adams ӕbler, 2005) funciona como laboratorio de desgracias y desgraciados bajo la estricta atención de un manzano. Lo importante no es en si la localización de las escenas, realmente solo encontramos tres escenarios en toda la obra: una carretera secundaria, la parroquia (con su manzano e iglesia) y un tétrico hospital de provincias. Lo que destaca aquí es la actitud de cada uno de los participantes en el juego de Ivan, en su proceso de reinserción social. Cada uno de ellos tiene una marcada personalidad, unos rasgos que, en todo momento, impedirían su convivencia con personas “normales”. Pero la charada debe continuar y todos fingen vivir en un mundo idílico, ser felices y comer perdices. El film funciona como un mosaico de historias entrecruzadas que nos enseña que la sociedad, en si misma, no está preparada para aceptar en su seno a quien se salga de la norma en lo más mínimo. La única solución que se ofrece a los disidentes es un mundo paralelo, un campo de reclusión, en el que la normalidad tampoco lo es tanto y las normas que rigen el comportamiento humano no son, en apariencia, otras más que la buena fe y unas gafas color de rosa.


Tanto la imagen como la música juegan a favor de una tensión continua que se resuelve en un final circular, quizás esperado, pero no menos impactante. Los primeros planos retratan fielmente emociones que no se describen con palabras y no son necesarias las lágrimas para lograr que, de un modo u otro, nos identifiquemos con el personaje que, probablemente, menos lo merezca. El bien y el mal también están representados en el tratamiento de la imagen y son recurrentes los picados y contrapicados, así como algún que otro plano general con el tenebroso manzano presidiendo el desarrollo de la pesadilla de Adam. A la estética, ya de por si tétrica, de la película, se añade, en los picos de tensión un Cristo crucificado que nos mira con desesperación o un espantapájaros tan mal diseñado que más parece una cruz esperando un condenado.


Adams ӕbler consigue mantenernos pegados a la pantalla durante más de una hora y media mientras una parte de nosotros se debate entre odiar a Ivan, sus métodos y su forma de ver la vida y la otra simplemente desearía poder vivir en un mundo irreal tan tranquilo como el suyo, por mucho que sea una gran y retorcida mentira, ya se sabe, bendita ignorancia.

-You could kill him by making him understand? (Adam)
-Yes, in theory… (Doctor)

-To know God you have to dance with the Devil (Ivan)

(Subtítulos en inglés)

La vuelta de los días oscuros

El mundo tal y como Simón, un simple pinche de cocina, lo conocía ha cambiado. Está cambiando. La oscuridad va adueñándose poco a poco de cada resquicio de ilusión. No deja nada al mañana. El ansia de control territorial de un rey acosado por sus fantasmas y la búsqueda de conocimientos malditos de quien una vez prometió proteger la sabiduría del antiguo arte se han unido para llevar desesperanza y hielo a Osten Ard y a todos aquellos seres vivientes que lo habitan. Simón, aquel que nos guie a través de la trama principal, dejará de ser un niño cuya única aspiración es encaramarse al pináculo de la Torre del Ángel Verde, para convertirse en un adulto, con todo lo que ello supone, y nosotros creceremos también con él a medida que nos enfrentemos a los espectros que aguardan a este huérfano en cada curva en el camino.


Elias reina sobre todo aquello que se extiende hasta donde alcanza la vista. Hijo del reconocido Juan El Presbítero, quien unió bajo un solo gobierno a todas las naciones humanas; y actual ocupante del Trono de Huesos de Dragón, llena sus grises días en controlar la vida de castillo y cobrar el diezmo a sus campesinos. La vida podría seguir así eternamente hasta que, seducido por el fulgor carmesí de las palabras de Pryrates decide convertirse en vasallo del Rey de las Tormentas, con las consecuencias que eso conlleva. Desde el momento en que la primera gota de sangre se derrame y el pacto se firme nadie estará a salvo bajo el, escaso, sol que ilumina Osten Ard. Quizás el precio a pagar ha sido demasiado alto, hasta para quien tenía bajo su trono todo aquello que alcanzaba la vista. Pues, nunca, bajo ninguna circunstancia, un humano podrá dominar a aquel que yacía en la oscuridad de las montañas, confinado durante siglos tras haber cometido el crimen más grave.

Con Añoranzas y pesares, trilogía (tetralogía en la edición española) de Tad Williams se nos abre la puerta a un nuevo reino donde dragones, hechiceros, humanos y otra decena de razas comparten un destino común con solo dos opciones: la muerte o la esclavitud a manos de Ineluki, quien una vez perteneció a una de las naciones más gráciles, hermosas y pacíficas que el continente pudo haber visto. Sudor, lágrimas, sangre y oscuridad, eso es lo único que queda ahora en Osten Ard.

"That's what I said. How do you fight a god? We'll be crushed like ants" Another stone went flying out into darkness.
"Perhaps. But if we are not trying, then, there is no chance of anything but this antlike crushing, so we must try. There is always something beyond even the worst of bad times. We may die, but the diying of some may mean living for others. That is not much to cling to, but is a true thing in any case" The troll moved a little way down the path and took a seat on another stone. The sky was darkening swiftly. "Also", Binabik said gravely, "it may or may not be foolishness to pray to the gods, but there is certainly being no wisdom in cursing them"

( página 191, Stone of Farewell, Book 2 of Memory, Sorrow and Thorn. Editorial Legend,1991)